Cita Literarias

«No miremos, pues, nunca atrás, miremos siempre hacia adelante, porque adelante está nuestro sol y nuestra salvación; y si es permitido, si es útil y necesario volver nuestra vista al estudio de nuestro pasado, no es más que para comprobar lo que hemos sido y lo que no debemos ser más, lo que hemos creído y pensado, y lo que no debemos creer ni pensar más, lo que hemos hecho y lo que no debemos volver a hacer jamás»

Mijáil Bakunin

'La niebla' (1980) por Stephen King

'La niebla' de Stephen King ha sido un libro que me ha gustado bastante. Mejor dicho, ha sido y es más que un libro, una buena recopilación de tres cuentos capaces de sorprender y aterrar a partes iguales al lector.

Los tres cuentos de los que os hablo se llaman 'La Niebla', 'El Mono' y 'El atajo de la señora Todd'.
El más extenso de ellos, 'La Niebla' es el que pone nombre a la recopilación y a pesar de ser bastante intrigante durante todo su presentación y nudo, creo que con su final, deja una sensación agridulce al lector ya que es más que probable que éste último, a medida que va sumergiéndose entre las páginas del cuento y ve como la trama avanza, se cree unas expectativas que no son satisfechas con su, deliberadamente por el autor, inconcluso final.

'El Mono' es el segundo de los tres cuentos del libro y, aunque es un poco más breve que 'La Niebla', es bastante más extenso que el último de los tres cuentos. Este cuento es el que más me ha gustado de los tres pues he llegado incluso a tener miedo cada vez que yo, al igual que hiciesen los personajes del relato, imaginaba en mi mente la sonriente y macabra sonrisa del mono al tiempo que sonaban sus escandalosos platillos anunciando la muerte de alguna persona.

Po último, Stephen King ha querido regalar un pequeño tributo a su mujer y su indomable carácter en la carretera en forma de cuento. Este cuento a pesar de haber sido el más corriente y breve, se torna interesante cuando el lector al final del libro descubre que al estar inspirado en su esposa, el autor ha querido desnudar una parte de sus más íntimos sentimientos.

En definitiva, el libro 'La Niebla' ha sido, como se suele decir 'un golpe sin manos' a aquellos que al igual que ocurre con el amigo de Stephen King en el inicio del libro, piensan que los cuentos cortos, además de ser incapaces de transmitir todo lo que si lo hace una novela, tampoco son capaces de reportar las mismas ganancias a su autor.

Ángel Román.

Citas Literarias

“No importa que la sensación sea triste o hasta desagradable, pero cuando me voy de un sitio me gusta darme cuenta de que me marcho. Si no luego me da más pena todavía.”

'El Guardian entre el centeno' (1951). J.D. Salinger

La paradoja del colegio 'Liberty' (LIBERTAD) en la serie 'Por trece razones'

Esta publicación solo tiene la finalidad de resaltar lo curioso que resulta que el nombre del colegio donde se desarrolla toda la historia de Hannah Baker se llame 'Liberty' (LIBERTAD) teniendo en cuenta que prácticamente todos los alumnos y protagonistas de la serie, teniendo muchas cosas que ocultar, acaban siendo de todo menos libres.

Prueba de esto que os comento son las numerosas amenazas y coacciones directas e indirectas a las que todos y cada uno de los personajes de la serie deberan hacer frente si quieren seguir manteniendo intacta su reputación en el colegio LIBERTAD. Coacciones y amenazas que dirigidas y orquestadas por Bryce Walker, acaban siempre llevándose a cabo por medio de la influencia que tienen éste y sus lacayos compañeros de clase sobre el resto de alumnos.

Citas Literarias

[...] 'Ya verás, lo más duro no son los alemanes, ni la Abwehr, es la humanidad. Porque si solo tuviésemos que temer a los alemanes, sería fácil: a los alemanes se les ve venir de lejos, con su nariz chata, su pelo rubio y su fuerte acento. Pero no están solos, nunca lo han estado: los alemanes han despertado los demonios, han avivado las vocaciones del odio. Y en Francia el odio también es popular, el odio al otro, envilecedor, sombrío, que desborda en todo el mundo, en nuestros vecinos, nuestros amigos, nuestros parientes. Quizás hasta en nuestros padres. Debemos desconfiar de todo el mundo. Eso será lo más difícil: esos instantes de desesperación en los que tendrás la impresión de que no puedes salvar a nadie, que todo el mundo se seguirá odiando, que la mayoría morirá de muerte violenta, por lo que son, y que solo los más discretos y los mejor escondidos morirán de viejos. Ay, lo que vas a sufrir, hermano, al descubrir lo muy despreciables que son nuestros semejantes, hasta nuestros padres, repito. ¿Y sabes por qué? Porque son cobardes. Y un día lo pagaremos, lo pagaremos porque no habremos tenido el valor de levantarnos, de protestar contra los actos más abyectos. Nadie quiere gritar, nadie; gritar jode a la gente. Bueno, en realidad no sé si les jode, o les da pereza. Pero los únicos que gritan son aquellos a quienes están pegando, y es por los golpes. En cambio, nadie grita de rabia, nadie grita para armar jaleo. Siempre ha sido así, y siempre lo será: la indiferencia. La peor de las enfermedades, peor que la peste y peor que los alemanes. La peste se erradica, y los alemanes, nacidos mortales, acabarán muriendo todos. En cambio, la indiferencia no se combate, o es muy difícil'. [...]

'Los últimos días de nuestros padres' (2012) Joël Dicker.

Citas Literarias

[...] 'Hogar es contemplar la luna elevarse sobre la durmiente tierra baldía y tener a alguien a quien llamar para que se acerque a la ventana y te acompañe. Hogar es donde bailas con otros y el baile es vida' [...]

'22/11/63' (2011), Stephen King.

¿Quién se esconde tras los personajes de 'Lost'?

John Locke y Jeremy Bentham

Boone Carlyle es Carlyle Thomas

Carlyle Thomas escribió un libro titulado 'Héroes y el culto al héroe' donde el autor escocés hablaba acerca de los fallos fundamentales que cometían los héroes y los retos con los que éstos debían enfrentarse. En la serie 'Lost', Boone es un personaje que lucha incansablemente por ser reconocido como un héroe por parte de todos los supervivientes de la Isla hasta que acaba muriendo en uno de sus actos heroicos.

Esta relación entre filósofo y personaje está más ampliada aún en el link que os dejo a continuación:

http://chidarta.blogspot.com.es/2017/03/representa-boone-carlyle-en-la-serie.html

Danielle Rousseau es Jean Jacques Rousseau

La protagonista francesa de la serie 'Lost', además de ser compatriota de uno de los tres principales filósofos de la ilustración, comparte su apellido. El personaje de Danielle está íntimamente relacionada con Jean Jacques porque representa el concepto del 'Buen Salvaje' que se atribuye al filósofo francés. Este concepto del 'Buen Salvaje' venía a decir que el hombre en su estado natural, nace inocente y puro hasta que acaba siendo corrompido poco a poco por la sociedad.Y este es el caso del personaje de la solitaria y salvaje Danielle, una científica francesa la cuál tras haber vivido varios años de manera salvaje en la isla, prefiere continuar haciéndolo antes que incorporarse a la perjudicial civilización que el grupo de supervivientes está creando en la isla.

David Desmond Hume es David Hume

Edmund Burke es Edmund Burke

Mikhail Bakunin es Mikhail Bakunin

Daniel Faraday es Michael Faraday

Ambos personajes ingleses comparten apellido y son físicos. En la serie 'Lost', Daniel Faraday trabajó como profesor para la Universidad de Oxford en 1996 y en la vida real, Michael Faraday recibió en 1832 de la Universidad de Oxford el grado de doctor honorario. Ambos científicos desarrollaron su actividad entorno al electromagnetismo, electroquímica, inducción electromagnética y en cómo el magnetismo podía afectar a los rayos de luz. Por último, tanto Daniel Faraday en la serie como Michael Faraday a lo largo de su carrera científica, trataron la famosa Jaula de Faraday que descubrió el científico inglés.

Anthony Cooper es Anthony Ashley Cooper

Este personaje de la serie 'Lost' comparte nombre y apellido con el político inglés que fue mentor y patrón del también filósofo John Locke. Esta relación de mentoria entre filósofos se ve reflejada en la serie por medio de la relación paterno filial que mantienen Locke y Cooper. Además, de una forma bastante parecida (aunque no igual) a lo que sucedió en la realidad, Locke también en la serie ayuda a que Cooper sobreviva a un grave problema de salud en sus riñones y no en el hígado

Esta relación entre filósofo y personaje está más ampliada aún en el link que os dejo a continuación:

http://chidarta.blogspot.com.es/2017/05/relacion-filosofica-entre-john-locke-y.html

Said Jarrah es Edward Said

Richard Alpert es Dr Richard Alpert (Ram Dass)

El profesor espiritual Richard Alpert, también conocido como Ram Dass ('Sirviente de Dios'), además de compartir nombre con el protagonista de la serie 'Lost', comparte, digámoslo así, 'cometido', pues mientras que uno es la mano derecha de Jacob (Dios) en la serie, el otro es considerado como un auténtico sirviente de Dios debido a la conciencia espiritual que desde su vuelta de la India en 1969, fue expandiendo por Estados Unidos.

Hugo Reyes (Hurley) es Hugo de Groot

El personaje de la serie 'Lost' además de compartir el mismo nombre con el jurista, atraviesa por circunstancias parecidas a las que vivió Hugo de Groot. Ambos 'Hugos' se verán involucrados en conflictos entre dos partes con intereses enfrentados muy distintos. Por una parte, Hugo Reyes durante muchos momentos de la serie, se encuentra involuntariamente 'a caballo' entre las teorías de John Locke y los razonamientos de Jack Shepard por lo que en muchos casos acaba teniendo el rol de intermediador entre ellos. Por otra parte, Hugo de Groot fue quien estuvo involucrado en el conflicto entre los liberales mercantes holandeses y los gobernantes holandeses de la época.

Además, como De Groot brindo su apoyo a los mercantes holandeses, la Compañía de Indias Orientales Holandesa le contrató para que justificase la captura de las naves portuguesas en aguas indias. Este hecho es muy parecido a los roles que tienen en la serie Gerald y Karen DeGroot, quienes trabajaban en beneficio de la fundación (Hanso) que tenía unos fuertes vínculos con una compañia de comercio marítimo llamada 'Marines Mercantes Unidos de Copenhague'.

James Ford Sawyer es Tom Sawyer

Tanto James Ford Sawyer como Tom Sawyer, además de compartir apellido y habilidades para conseguir estafar o engañar a quienes se propongan, ambos intentan conseguir de todas las formas posibles un beso de la chica a quienes parecen amar, Kate en 'Lost' y Rebecca Thatcher en la novela. A pesar de que ambos protagonistas consiguen el beso de ambas chicas, acabarán siendo rechazados por ambas y enamorados de otras Amy Lawrence (en la novela) y Juliette en la serie 'Lost'.

Cabe destacar también que ambos protagonistas perdieron a sus padres cuando eran muy pequeños.

FotosFrikis

"Si lo piensas, nunca encuentras un buen día para dar un atraco"

'La casa de papel' (2017-actualidad)

Citas Literarias

[...] -Pero eso solo serviría para mordisquear los bordes. Toda la cultura está herida de muerte. El esqueleto necesita un nuevo andamiaje y una nueva reconstitución. ¡Válgame Dios! No es tan sencillo como recoger un libro que se dejó hace medio siglo. Recuerde, los bomberos casi nunca actúan. El público ha dejado de leer por iniciativa propia. Ustedes, los bomberos, constituyen un espectáculo en el que, de cuando en cuando, se incendia algún edificio, y la multitud se reúne para contemplar la bonita hoguera, pero en realidad se trata de un espectáculo de segunda fila, apenas necesario para mantener la disciplina. De modo que muy pocos desean ya rebelarse. Y, de esos pocos, la mayoría de ellos, como yo, se asustan con facilidad. [...]

'Farenheit 451'  (1953), Ray Bradbury

El anillo de Gijes y 'El Señor de los anillos'

En esta ocasión, os vengo a contar la hipotética relación que podría existir entre la leyenda mitológica del Anillo de Giges, mencionada por el filósofo ateniense Platón en el libro II de 'La República' y los personajes de Sauron, Isildur, Gollum, Bilbo, Voromir y Frodo Bolsón en la saga 'El Señor de los anillos' escrita por J.R.R Tolkien.

Leyenda mitológica de Gijes en 'La República'.
[...] "Gijes era pastor del rey de Lidia. Después de una borrasca seguida de violentas sacudidas, la tierra se abrió en el paraje mismo donde pacían sus ganados, lleno de asombro a la vista de este suceso, bajó por aquella hendidura, y, entre otras cosas sorprendentes que se cuentan, vio un caballo de bronce, en cuyo vientre había abiertas unas pequeñas puertas, por las que asomó la cabeza para ver lo que había en las entrañas de este animal, y se encontró con un cadáver de talla superior a la humana. Este cadáver estaba desnudo, y sólo tenía en un dedo un anillo de oro Gijes lo cogió y se retiró. Posteriormente, habiéndose reunido los pastores en la forma acostumbrada al cabo de un mes, para dar razón al rey del estado de sus ganados, Gijes concurrió a esta asamblea llevando en el dedo su anillo, y se sentó entre los pastores. Sucedió, que habiéndose vuelto por casualidad la piedra preciosa de la sortija hacia el lado interior de la mano, en el momento Gijes se hizo invisible, de suerte que se habló de él como si estuviera ausente. Sorprendido de este prodigio, volvió la piedra hacia afuera, y en el acto se hizo visible. Habiendo observado esta virtud del anillo, quiso asegurarse con repetidas experiencias, y vio siempre que se hacía invisible cuando ponía la piedra por el lado interior, y visible cuando la colocaba por la parte de fuera. Seguro de su descubrimiento, se hizo incluir entre los pastores que habían de ir a dar cuenta al rey. Llega a palacio, corrompe a la reina, y con su auxilio se deshace del rey y se apodera del trono" [...] 

Uso pedagógico que Platón hace de la leyenda.
[...] "He aquí, Sócrates cuál es la naturaleza de la justicia, y he aquí en dónde se pretende que tiene su origen. Y para probarte aún más que sólo a pesar suyo y en la impotencia de violarla abraza uno la justicia, hagamos una suposición. Demos al hombre de bien y al hombre malo un poder igual para hacer todo lo que quieran; sigámoslos, y veamos adónde conduce la pasión al uno y al otro. No tardaremos en sorprender al hombre de bien, siguiendo los pasos del hombre malo, arrastrado como él por el deseo de adquirir sin cesar más y más, deseo a cuyo cumplimiento aspira toda la naturaleza, como a una cosa buena en sí, pero que la ley reprime y limita por fuerza por respeto a la igualdad" [...] 

Platón está convencido de que si al hombre bueno se le otorga un poder tan grande como el de la invisibilidad, al igual que sucedió a Gijes en la leyenda, acabaría volviéndose malo, y así se lo hace saber a sus lectores y seguidores por medio del personaje de quien fuera su maestro Sócrates.

Relación de la leyenda con Sauron, Isildur, Gollum, Bilbo, Voromir y Frodo Bolsón.
Ambos personajes de 'El Señor de los Anillos', al igual que Gijes, descubren el poder de la invisibilidad que el anillo único otorga a quien lo posee. Y ambos personajes lo usan, aunque con una notable diferencia, uno para hacer el mal y otro para hacer el bien.

Sauron es el ejemplo más claro de la maldad. Crea el anillo para ser un tirano y poder dominar a todos con su poder.

Isildur, al igual que Gijes, acaba convirtiéndose en un hombre malo 'arrastrado por el deseo de adquirir sin cesar más y más poder' llegando incluso a renunciar a destruir el anillo en el Monte del Destino ante los ojos de Elrond.

Gollum también se convierte en un hombre malo ya que llega incluso a asesinar a su amigo para conseguir el anillo para sí. Además, durante toda la saga confabulará para matar a aquel o aquellos que tengan el anillo y así poder recuperarlo por lo que no muestra arrepentimiento por su conducta jamás.

Voromir se encuentra un escalón por encima de Gollum ya que aunque pareciera desear el anillo para un 'fin supuestamente bueno', ser el Rey de Gondor y vencer la batalla a Sauron, acaba muriendo arrepentido siendo consciente de haber estado siendo arrastrado por el mal.

Frodo Bolsón, a diferencia de Isildur, Gollum, Voromir, Bilbo o Gijes, usa el anillo único para hacer el bien y aunque la tentación de no destruirlo y quedárselo le seduce al igual que a Isildur en el último instante, fuera como fuese, acaba destruyéndolo, no utilizándolo para su propio beneficio como hizo el primero y no matando a ningún amigo como hizo Gollum cuando lo descubrió por primera vez en el lago.

J.R.R Tolkien y su planteamiento del hombre justo e injusto, bueno y malo.
El autor sudafricano durante toda su obra pareciera recoger las enseñanzas de dicha leyenda recogida en 'La República' y constantemente nos irá mostrando la variedad de respuestas que el hombre encarnado en los personajes de (Sauron, Isildur, Gollum, Bilbo, Voromir y Frodo) podría dar a su juicio ante tan extraordinario poder.

Esta variedad de respuestas que los distintos perfiles de hombres darían ante tal poder se muestra tanto en las novelas como en las películas en un grado descendente desde el hombre que se corrompe con mayor facilidad hasta aquel que no lo hace y por tanto, acaba siendo bueno y justo para con los demás. El hecho de que el orden sea descendente, progresivo y continuo podría indicar la intencionalidad oculta que J.R.R Tolkien tuvo al escribir sus novelas.

Citas Literarias

[...] -No queda sino batirnos- añadió el poeta al cabo de unos instantes.

Había hablado pensativo, para sí mismo, ya que con un ojo nadando en vino y el otro ahogado. Aún con la mano en su brazo, inclinado sobre la mesa, Alatriste sonrió con afectuosa tristeza.
-¿Batirnos contra quien Don Francisco?
Tenía un gesto ausente, cual si de antemano no esperase respuesta. El otro alzó un dedo en el aire. Sus anteojos le habían resbalado de la nariz y colgaban al extremo del crodón, dos dedos por encima de la jarra.
- Contra la estupidez, la maldad, la superstición, la envidia y la ignorancia -dijo lentamente, y al hacerlo parecía mirar su reflejo en la superficie del vino-. Que es como decir contra España, y contra todo.

Escuchaba yo aquellas razones desde mi asiento en la puerta, maravillado e inquieto, intuyendo que tras las palabras malhumoradas de don Francisco había motivos oscuros que no alcanzaba a comprender, pero que iban más allá de una simple rabieta de su agrio carácter. No entendía aún, por mis pocos años, que es posible hablar con extrema dureza de lo que se ama, precisamente porque se ama, y con la autoridad moral que nos confiere ese mismo amor. A don Francisco de Quevedo, eso pude entenderlo más tarde, le dolía mucho España. Una España todavía temible en el exterior, pero que a pesar de la pompa y el artificio, de nuestro joven y simpático rey, de nuestro orgullo nacional y nuestros heroicos hechos de armas, se había echado a dormir confiada en el oro y la plata que traían los galeones de Indias. Pero ese oro y esa plata se perdían en manos de la aristocracia, el funcionariado y el clero, perezosos, maleandos e improductivos, y se derrochaban en vanas empresas como mantener la costosa guerra reanudada en Flandes, donde poner pica, o sea, un nuevo piquero o soldado, costaba un ojo de la cara. Hasta los holandeses, a quienes combatíamos, nos vendían sus productos manufacturados y tenían arreglos comerciales en el mismisimo Cádiz para hacerse con los metales preciosos que nuestros barcos, tras esquivar a sus piratas, traían desde Poniente. Aragoneses y catalanes se escudaban en sus fueros, Portugal seguía sujeto con alfileres, el comercio estaba en manos de extranjeros, las finanzas eran de los banqueros genoveses, y nadie trabajaba salvo los pobres campesinos, esquilmados por los recaudadores de la aristocracia y del rey. Y en mitad de aquella corrupción y aquella locura, a contrapelo del curso de la Historia, como hermoso animal terrible en apariencia, capaz de asestar fieros zarpazos pero roído el corazón por un tumor maligno, esa desgraciada España estaba agusanada por dentro, condenada a una decadencia inexorable cuya visión no escapaba a la clarividencia de aquel hombre excepcional que era don Francisco de Quevedo.[...]

'Las aventuras del Capitán Alatriste' Arturo y Carlota Pérez-Reverte.